جميع حقوق الترجمة محفوظة حصرياً لموقع سينمانا شبكتي ترجمة ( رفل مهدي )
" أثينا ، اليونان "
" متحف أثينا الوطني للآثار "
في المشهد الأخير من فيلم مشهور جداً
( سيمكا ياكبوفيتش )
تابوت العهد ، الصندوق الذي أحتوى فيما مضى على الوصايا العشرة
محفوظ في قفص و مهجور في قبو مستودع
" فيلم " أنديانا جونز و سارقو التابوت الضائع
ماذا لو كان تصوير هوليوود للواقعة يعكس الواقع ؟
هذا يعني أنه في مكان ما ، هناك دليل دامغ للقصة " المذكورة في الكتاب المقدس بأسم " سفر الخروج
نجاة اليهود من " مصر " بقيادة النبي ( موسى )
حسناً ، هنا في هذا المبنى هناك صورة ذهبية بعمر 3,500 عام
منحوتة ربما من قبل أحد الشهود على الهجرة التوراتية " لـ " تابوت العهد
و الأشخاص في داخل المبنى لا يدركون ذلك حتى
| تفسير سفر الخروج |
... الخروج
على مدى آلاف السنين ، الملحمة التوراتية أسرت المخيلة البشرية
لكن .. هل حدثت الواقعة بالفعل ؟
البروفيسور ( فيليب ديفيس ) ، جامعة شيفيلد
عندما يتعلق الأمر بـ " سفر الخروج " ليس لدينا أي دليل على حدوثها
و الكثير من الأدلة التي تشير إلى إنها لم تحدث
لقد أختلقوا الأمر
عمليات حفّر إجتهادية ، تحت 150 قدم من الرمل و الصخور
... أكتشفوا الضريح القديم لـ
البروفيسور ( جايمس هوفمير ) ، مدرسة الثالوث اللاهوتية الإنجيلية
لابد أنه قدّ حدث شيء ما
لا يمكنني تفسير ما حدث بالضبط
لكنه شكّل هوية إسرائيل القديمة
و لهذا لا يمكنني التغاضي عنها
على أنها .. قصة خيالية
في وادي الملوك الشهير
حيث دُفن 60 فرعون مصري بطرق رائعة لم يضاهيها العالم أبداً
... علماء الآثار
ما الذي يمكنك التنقيب عنه .. ليُثبت واقعة الخروج ؟
البروفيسور ( كيث ويتلام ) ، جامعة شيفيلد
ما الذي يجب أن تجده لأثبات واقعة الخروج ؟
واقعة الخروج تشكل جزءاً من الديانات المسيحية ، اليهودية و الإسلام منذ آلاف السنين
( جيمس كاميرون )
المؤمنون تعاملوا مع الأمر على أنه حدث تاريخي
لكن على مرّ العقود الماضية
" أطلق عليها بعض الباحثين " قصة خيالية
أنا ( جيمس كاميرون )
و أعرف أحد صانعي الأفلام ، الذي منذ ما يقارب عقداً كاملاً
شرع في مهمة للإجابة عن سؤال عمره 3000عام
هل واقعة الخروج حقيقة أم خيال ؟
أسمه ( سيمكا ياكبوفيتش )
حائز على جائزتي أيمي للصحافة التحقيقية
يزعم أن الباحثين غفلوا عن الدليل الأثري القابع أمام أنظارهم
بالإضافة إلى ذلك ، يبدو أنه حقق المطلوب
عن طريق تجميع قطع اللغز الأثري الأعظم المنسية منذ وقت طويل
كيف تمكنا من هذا ؟
عن طريق تعقب خبراء من مختلف المعتقدات الذين نادراً إن لم يكنّ أبداً يتناقشون بينهم
لا أحد منهم يوافق بالكامل على قصتنا
لكن العديد منهم يملك قطع أساسية للأحجية
و ما سينتج سيتحدى معتقدات حتى الأكثر شكوكاً
لكن قبل أن نريكم الدليل
لنبدأ القصة منذ البداية
تبدأ الحكاية التوراتية عندما ينجو البطريرك العبريّ ( يعقوب ) من الجفاف في أرض كنعان
إسرائيل الحديثة
و أنتقل إلى الأرض الصالحة
" أرض الأهرامات ، " مصر القديمة
وهناك ، عشيرة ( يعقوب ) اليهود مستقبلاً
أزدهروا في بيئتهم الجديدة
في الواقع ، ( يوسف ) أبن ( يعقوب ) أصبح بقوة حكام " مصر " ، الفراعنة
و مع ذلك ، بعد وفاة ( يوسف )
سيصبح قومه مُستعبدون من قبل الحكام المصريين
و بعد أكثر من قرن ، كان المصريين يخشون ثورة
و أقروا قانون بأغراق كل الذكور الرضع من اليهود
و في هذه المرحلة ، وُلد حفيد ( يعقوب )
لتجنب الموت ، كان الرضيع مُخبئ بين الأعشاب المائية
حيث وجدته أبنة الفرعون
تبنته الأميرة
و أسمته ( موسى )
عندما نضج ( موسى ) ، تضامن مع أخوته المضطهدين و هرب إلى الصحراء
و بعد 60 عام
عاد ليُردد صدى الصرخات التي لا تُنسى
" أطلقوا سراح قومي "
رفض فرعون طلب ( موسى ) عشر مرات
و عصف الربّ " مصر " عشر مرات ببلاء كارثي
ليؤدي في نهاية المطاف إلى موت كل الأولاد الأبكار المصريين
و أخيراً أطلق فرعون سراح اليهود
و ثم غير رأيه
و طارد ( موسى ) و أتباعه إلى حافة البحر
بدا الأمر و كأن اليهود محاصرون
لكن عندئذ تحقق المستحيل
أنشق البحر ... و عبر اليهود إلى برّ الأمان
و قاد ( موسى ) أتباعه إلى جبل سيناء
حيث تلقوا الوصايا العشر
القوانين المقدسة التي سيحملونها معهم إلى الأرض الموعودة
معظم الباحثين يعتقدون أن هذه القصة محض أسطورة
لذا بالرغم من أن الدليل أمام انظارهم ، يتجاهلون وجوده
و أكبر دليل على هذا كان عام 1947
عندما وجد عالم الآثار ( هنري تشيفرير ) قطع من صرح حجري محطم
أو مسلة ما
في زمن فرعون يُدعى ( أحمس الأول )
ما يقارب منذ 1500 عام قبل العصر الحديث
بشكل مذهل ، مسلة ( أحمس الأول ) مغطاة بالكتابات الهيروغليفية
الدليل الأول : مسلة ( أحمس الأول )
المشابهة للقصة التوراتية
و اليوم تقبع مهجورة في قبو متحف القاهرة
و باءت جميع محاولاتنا للوصول إليها بالفشل
لذا بأستخدام وصف ( تشيفرير )
قمنا بأعادة تشكيل المسلة
و تمكنا من حثّ أحد أعظم علماء آثار " مصر " لأدلاء الملاحظات بشأنها
لدينا مسلة مثيرة للإهتمام
التي تعود إلى عصر ( أحمس الأول )
" تتحدث عن كارثة هائلة وقعت في " مصر
لسنا متأكدين تماماً من ماهيتها
لكنها تتضمن المطر ، الرعد و البرق
و هكذا عاصفة .. نادراً ما تحدث في شرق شمال قارة أفريقيا
أعني أنها منطقة جافة
يبدو غريباً بالنسبة لي أن نصوص التوراة تسجل ذكرى الأوبئة
أنت تعلم التي تتضمن تغييرات مناخية عنيفة
و هنا لدينا هذه المسلة المثيرة للإهتمام من ذلك العصر
قدّ تحمل هذه المسلة مفتاح أحجية واقعة الخروج
لنلقي نظرة عن كثب
يفيد الكتاب المقدس أنه عند الخروج ، كان هناك عاصفة كبيرة
مسلة (أحمس ) تذكر عاصفة كبيرة أيضاً
" الكتاب المقدس يذكر أن الظلام حلّ على " مصر
المسلة تفيد أن " مصر " تغلفت بالظلام
و ثم تذكر المسلة أيضاً شيئاً مميزاً
بالرغم من أن المصريين كانوا يعبدون الكثير من الآلهة
على هذه المسلة ، مكتوب أن العاصفة و الظلام كانت نتيجة قوة " الربّ " بالصيغة المفردة
الكتاب المقدس يصفّ الفرعون لكن لا يذكر أسمه أبداً
بسبب هذه المسلة
نعرف الآن أن أسمه ... ( أحمس الأول )
و الآن بما أننا نعرف هويته
ربما حان الوقت لمقابلته
هذا هو متحف القاهرة
مسقط أشهر المومياوات التي تم التنقيب عنها
أتينا إلى هنا بحثاً عن الفرعون ( أحمس الأول )
الرجل الذي نعتقد أنه كان الفرعون عند واقعة الخروج
ربما يمكنك عرض هذا الشيء ؟
... في العادة يكون هنا
في بادئ الأمر ، لم نستطع تحديد موقعه
لكننا وجدنا والده ، ( سقنن رع تاعا الثاني )
إن كنّا محقين ، إذن هذا أحد الفراعنة الذين أضطهدوا اليهود
... وفقاً لآراء معظم الباحثين
تهشمت جمجمته بفعل فؤوس الأعداء
لربما كان هؤلاء الأعداء يهود
و قاموا بتحطيم جثة المومياء بينما كانوا يغادرون أثناء الخروج
أستمررنا في بحثنا عن ( أحمس الأول )
كان من الصعب إيجاده لأنه كان مُسجل بطريقة خاطئة نوعاً ما
لكننا وجدنا أحدى زوجاته الأثنين
تحت بعض الأنقاض في أحدى ورشات المتحف
مرحباً ، هل من الممكن الكشف عن زوجة ( أحمس الأول ) ؟
فقط لا تحركوا المومياء بدون الدعم المناسب
وفق حساباتنا
هذا التابوت الزجاجي المُهمل قليلاً
يحتوي على مومياء امرأة
زوجها كان ينافس ( موسى )
و قلبه قاسياً حتى تجاه الربّ
و أخيراً ، وجدنا الفرعون ( أحمس الأول )
الدليل الثاني : الفرعون ( أحمس الأول )
ها هو الرجل الذي واجه ( موسى )
أيعقل أن والد ( أحمس الأول ) تذكر الأمير اليهودي الذي نشأ معه
و عندما أطلق على أبنه أسمه المصري
" ( أحمس الأول ) بمعنى " وُلد القمر
أختاره مُتقصداً التلاعب بالكلمات ؟
" باللغة العبرانية ( أحمس ) تعني " شقيق موسى
في التاريخ ، الفرعون ( أحمس الأول ) مشهور " بطرد أمة أجنبية من " مصر
ما يقارب منذ 1500 عام قبل الميلاد
فترة حكم الهكسوس : 1750 -1500 قبل الميلاد
في ذلك الوقت ، " مصر " كانت تُحكم من قبل " قوم يطلق عليهم القدامى أسم " الهكسوس
حتى فترة مؤخرة ، لم يكنّ معروف عن الهكسوس سوى القليل
و ثم في الستينات من هذا العصر
تم إكتشاف عاصمتهم القديمة " أفاريس " شمال القاهرة
لم يُسمح لأي أحد بتصوير " أفاريس " من قبل أبداً
للوصول إلى هناك ، كنّا بحاجة لمساعدة السلطات المصرية
أهم مخاوفهم هي في منطقة الشرق الأوسط المتزعزعة
إكتشاف الآثار التوراتية قدّ يدعم بطريقة ما مطالبات إسرائيل في المنطقة
" و جراء ذلك ، واقعة الخروج موضوع حساس في " مصر
لذا لم نذكر ( موسى ) و أكدنا أننا مهتمون بالفرعون ( أحمس الأول )
" و الهكسوس الذين أخرجهم من " مصر
... بعد أشهر من المفاوضات
" حصلنا على التصاريح أخيراً للتصوير في " أفاريس
.. " هذه هي " أفاريس
أفاريس : عاصمة الهكسوس
مدينة محاطة بالأسوار تتخللها الكثير من القصور
منذ 3500 عام مضى
كانت محاطة بفروع نهر النيل
تم إكتشافها من قبل البروفيسور( مانفريد بيتاك ) من جامعة فيينا
بالرغم من أنه لا يظهر منها سوى القليل اليوم
إلا أنها في الأزمان القديمة ، " أفاريس " كانت طاغية على المنطقة بأكملها
عاصمة " أفاريس " بحد ذاتها كانت أكبر بكثير
البروفيسور ( مانفريد بيتاك ) ، معهد النمسا للآثار
كانت بمساحة 250 هكتار
.. لذا كانت تمتد من هنا
إلى الشرق بحوالي 2 كيلومتر
و من هنا حتى " السلالم الجنوبية " مما يعني كيلومتر آخر
في عصر الهكسوس
كانت أحد أماكن إقامة الفراعنة المصريين
يؤكد التاريخ المصري بوضوح أن الهكسوس كانوا يحكمون " أفاريس " العظيمة
حيث كان الساميون مثل اليهود يمكثون
" و غادروا خلال هجرة هائلة معروفة بـ "ترحيل الهكسوس
" في الكتاب المقدس لدينا قصة مغادرة الساميون من " مصر ليتجهوا شرقاً
الدكتور ( تشارلز بيليغرينو ) - مؤلف
في نفس الوقت ، بعيداً عن الكتاب المقدس
" لدينا قصة ترحيل الهكسوس من " مصر
من رأيي أن القصتين متصلتين قطعاً
إنها تصف نفس الحدث من وجهات نظر مختلفة
إن كان ترحيل الهكسوس و سفر الخروج في التوراة حقاً الحدث ذاته
إذن لربما يمكننا العثور على الدليل المعنيّ
لسفر الخروج في التوراة أثناء حكم الهكسوس
لكن رأي معظم الباحثين يرجح أنه لا يمكن ربط الهكسوس و اليهود
لأن الهكسوس غادروا " مصر " قبل مئات السنين من ولادة ( موسى )
و أيضاً أنه لا يمكن التلاعب بالتسلسل الزمني لأحداث مصر القديمة
يمكنك التلاعب بالتواريخ المصرية
يمكنك تقديمها ربما بعشر سنوات أو تأخيرها عشر سنوات
البروفيسور ( ويليام ديفير ) ، جامعة أريزونا
لكن لا يمكنك التلاعب بـ 50 أو 100 عام
هذا مستحيل
و مع ذلك ، الكثير من الأشخاص يحاولون القيام بذلك
يحاولون تعديل التسلسل الزمني ليناسب نظريتهم المحددة مسبقاً لتاريخ الكتاب المقدس
لا يمكن فعل هذا
لكن لربما يجب علينا أن نفعل ذلك
ماذا لو أن الباحثين يؤرخون واقعة الخروج في الفترة الزمنية الخاطئة ؟
تخيلوا فقط الإرتباك الذي سيطرأ في المستقبل إن تم توثيق الحرب العالمية الثانية في التسعينات
لن يجدوا أي دليل على وقوعها أبداً
حالياً ، الباحثين قرروا أن تاريخ الخروج هو 1270 قبل الميلاد
أثناء عهد الفرعون ( رمسيس الثاني )
لكن معظم الباحثين الآن يعارضون هذا الرأي الشائع
البروفيسور ( جون بيمسون ) ، كلية الثالوث
الكتاب المقدس يزودنا بمعلومات تشير إلى أن واقعة الخروج كانت عند ما يقارب 480 قبل الملك ( سليمان )
في منتصف القرن الخامس عشر قبل الميلاد
حسابات البروفيسور ( بيمسون ) تنقل الخروج من التاريخ الحالي إلى 1470 قبل الميلاد
مما يعني أقل من 100 عام عن تاريخ " ترحيل الهكسوس " المعتمد
لتكون المواعيد متقاربة جداً لتُعتبر صدفة
لذا لدينا تاريخ جديد لواقعة الخروج
تقريباً 1500 قبل الميلاد
" الهكسوس و " ترحيل الهكسوس
البروفيسور ( دونالد ريدفورد ) ، جامعة ولاية بنسلفانيا
" هما سيان الأمر الذي نناقشه عندما نذكر " سفر الخروج
حسناً ، تاريخنا الجديد لـ " سفر الخروج " هو 1500 قبل الميلاد
و نعلم يقيناً بواسطة الكتاب المقدس
أن اليهود وصلوا إلى " مصر " قبل ما يقارب الـ 200 عام من خروجهم
باللغة العبرانية الأصلية
" الكتاب المقدس يدعو اليهود بـ " قوم الربّ
" أو " آمو إسرائيل
إن كنّا محقين بشأن هذه التواريخ
لابد أن يكون هناك دليل أثري دامغ على وصول هؤلاء القوم في 1700 قبل الميلاد
" على بعد 400 كيلومتر جنوب " أفاريس تقع مقابر بني حسن
يعود تاريخها إلى 1700 قبل الميلاد
و لأن لا أحد بحث من قبل عن دليل لواقعة الخروج في هذه الحقبة الزمنية
لم ترتبط هذه المقابر بقصة الكتاب المقدس أبداً
و مع ذلك ، هناك لوحة جدارية محفوظة بشكل ممتاز
تسجل هجرة قديمة إلى " مصر " من منطقة إسرائيل الحديثة
الدليل الثالث : مقابر بني حسن
كما ذكر الكتاب المقدس
مشهد وصولهم يتضمن ساميون ملتحين
يركبون الحمير
" و يحضرون عوائلهم و قطعانهم إلى " مصر
و كما وُصفوا اليهود في الكتاب المقدس
يرتدون أردية متعددة الألوان
الكتابة الهيروغليفية على هذا الجدار تدعو هؤلاء الأشخاص بالـ " آمو " أي قوم الربّ
عند البحث في المكان الصحيح
خلال العصر الصحيح
نحن أول من يتعرف على لقطات حقيقية لهجرة " اليهود المذكورين في الكتاب المقدس إلى " مصر
يُفيد الكتاب المقدس بأنه عند وصولهم
أحد اليهود أرتقى إلى أعلى مناصب السلطة المصرية
كان أسمه ( يوسف )
أبن ( ياكوف ) أي ( يعقوب ) باللغة الأنكليزية
و أصبح ذا قوة عظيمة
... لدرجة أنه كان يرتدي على أصبعه
ختم السلطة الملكية
" إكتشاف ختم ( يوسف ) في " أفاريس
من شأنه أن يثبت أن اليهود وصلوا إلى هنا تماماً كما يُشير جدولنا الزمني
لكن هذا أشبه بأيجاد أبرة
في كومة قشّ أثرية عمرها 3700 عام
بشكل مذهل ، تم إيجاد الختم الصغير
بالضبط عند الطبقة الأثرية التي قمنا بترجيحها
في الواقع ، البروفيسور ( مانفريد بيتاك ) وجد تسعة أختام
كان يرتديها ضباط البلاط التابعين لـ ( يوسف )
الدليل الرابع : خاتم ( ياكوف ) \ ( يعقوب ) الملكي
و منقوش عليها ، الأسم العبراني ( ياكوف ) والد ( يوسف )
من الغريب جداً أننا وجدنا تسعة أختام بنقش الأسم ( يعقوب ) هنا
أنه أسم من الكتاب المقدس بالمناسبة
على الأرجح أن الختم الأصلي كان على الخاتم
و يُرتدى على الأصبع
و هذا يقدم لنا أحجية جديدة
هل هي أحجية حقاً ؟
ليس إن أعتمد المرء تسلسل الأحداث خاصتنا
هذه المرة الوحيدة التي يظهر عندها أسم عبراني على ختم ملكي مصري
مما يربط عاصمة " أفاريس " بالكتاب المقدس بشكل مباشر
لكن البروفيسور ( بيتاك ) يتجنب الحديث عن تسلسل أحداث الكتاب المقدس
أنه يخضع لمراقبة مستمرة من قبل شرطة الآثار المصرية
الذين حظروا عاصمة " أفاريس " بالنسبة للعامة
من المُفترض لأسباب الصيانة
البروفيسور ( بيتاك ) أُجبر على تغطية آثار التنقيب كل عام
و ثم تُحرث الأراضي و تُنثر البذور
و تُزرع من قبل المزراعين المحليين
لا أحد سيعتقد أن تحت هذه الحقول
يقع كنز أثري دفين يُثبت " سفر الخروج " في الكتاب المقدس
" الآن بما أننا وجدنا دليل داحض على وصول اليهود إلى " مصر
و إرتقاءهم إلى السلطة
أنطلقنا بحثاً عن دليل أثري على سقوطهم
و العبودية التي أدت إلى واقعة الخروج
و أثناء البحث عن الأدلة أضطررنا للسفر " إلى مكان يُدعى " سرابيط الخادم
على بعد 400 كيلومتر جنوب دلتا النيل في صحراء سيناء
منذ آلاف السنين ، المصريين ينقبون عن الأحجار الفيروزية في هذه المنطقة
و غالباً ما يعتمدون الإستعباد
مناجم الحجر القديمة بعيدة عن طرق السياح الإعتيادية
البدو هم الوحيدون الذين على دراية بالطرق في هذه المنطقة
الذين لا يزالوا يمكثون عند المناجم
... سمعت أن البدو مثل النبي ( موسى ) يمكنهم
يمكنهم معرفة أي صخرة تحتوي على المياه داخلها
و ثم يكسرونها ، أهذا صحيح ؟
عند وصولنا إلى هنا ، قمنا بتقديم أحتراماتنا للشيخ المحلي
و طلبنا مساعدة أحد أبنائه لأرشادنا
حسناً ، هيا بنّا
أكتشفنا هذا المكان عن طريق مقالات قديمة نُشرت في جرائد خفية
و أتينا إلى هنا لأيجاد دليل على وجود العبيد الذين قادهم ( موسى ) إلى الحرية
لكن حتى و إن وجدنا دليل على وجود العبيد
كيف يمكننا أن نتأكد إن كانوا من اليهود ؟
الكتاب المقدس يقدم لنّا دليلين
أولاً ، أتباع ( موسى ) لا يستخدمون الكتابات الهيروغليفية مثل المصريين
بلّ في الواقع ، التعاليم التوراتية تنص على أنهم أعتمدوا طريقة بدائية للكتابة الأبجدية
و أيضاً ، اليهود لم يعبدوا الآلهة المصرية
" لكن ربّ واحد يُدعى في الكتاب المقدس " أل
و من أجل إثبات تسلسلنا الزمني التوراتي الجديد
كان يجب علينا إيجاد كتابات بالحروف الأبجدية
منحوتة من قبل العبيد قبل 3500 عام
" و كما نحلم ، قدّ تذكر أيضاً الربّ المذكور في الكتاب المقدس " أل
و كما هو متوقع ، هناك كتابات من العبيد هنا
و أحداها كانت عبارة عن صرخة أستنجاد منذ 3500 عام
" أل ، أنقذني "
هذه كتابات عبدّ
عبدّ كان يعمل في هذا المنجم
لا يزال بالإمكان رؤية آثار المنقاش
" الدليل الخامس : كتابات العبيد في " سرابيط
الذي لابد أنه كان جزءاً من العمل القسري الذي كان يقوم به كاتب هذه الحروف
و كتب هذا إستنجاداً بالربّ
" و قال " ساعدني ، لا تنساني
هنا ، حيث كان يعمل و ينام
و على الأرجح مات أيضاً
و تمثل لحظة مذهلة في تاريخ البشرية
" ليس فقط كونها أولى الكتابات التي تذكر أسم الربّ " أل
لكنها أيضاً تمثل أقدم أو ربما الثانية بعد أقدم كتابة أبجدية
إنها أساس اللغة العبرانية ، الآرامية ، اليونانية
اللاتينية ، الأنكليزية ،العربية
جميعها مبنية على أساس هذه الكتابات
من المدهش حقاً أننا بعد كل هذه السنين
نتواجد هنا لنشهد على صرخة هذا الرجل
مسلة ( أحمس الأول )
اللوحات في مقابر بني حسن
ختم ( يوسف ) الملكي
و كتابات العبيد اليهود
جميعها تشير إلى أن 1500 . ق . م هو تاريخ تواجد ( موسى ) و سفر الخروج
إن كان هذا التاريخ صحيح
إذن هناك شيء آخر يجب أن نأخذه بعين الإعتبار
عند 1500 . ق . م
الناس الذي يعيشون بمحاذاة البحر المتوسط خاضوا أحد أكثر أحداث التاريخ مأساوية
إنفجار بركان " سانتوريني " في اليونان المعاصرة
لربما يكون هذا الإنفجار دليل حاسم آخر لتحليل سفر الخروج في الكتاب المقدس
" هذه هي جزيرة " سانتوريني
على بعد 700 كيلومتر من الساحل المصري
عبر البحر المتوسط
إنه حرفياً فم البركان
" منذ ما يقارب الـ 3500 عام ، تدمرت " سانتوريني
بفعل أفظع إنفجارات البراكين في تاريخ البشرية
عندما أنفجر ، البركان مبدئياً أفنى الحضارة المينوسية التي أزدهرت هنا فيما مضى
أثار سحابة دخانية بأرتفاع 40 كيلومتر و عرض 200 كيلومتر
صوت الإنفجار تردد عبر الأرض ما يقارب 10 - 12 مرة
...لتوضيح مدى الأمر
إنفجار مثل " سانتوريني " يكون أقوى بمئات أو آلاف الأضعاف " و أكثر إندلاعاً من القنبلة الذرية التي أُسقطت على " هيروشيما
طاقة ذلك الإنفجار كانت شديدة جداً
لأندلعت إنفجارات هائلة في وقتها و كنت لتسمع دوي أصواتها
على بعد مئات الكيلومترات
الأشخاص هناك كان يسمعون صوته
كانت هناك هزات أرضية بدرجات ثلاثة ، أربعة
و ربما حتى خمسة أو أعلى
التي كانت تجري في ذلك الوقت و بسرعة جداً
و أنا متأكدة أن الأمر بدا بالنسبة للأشخاص الذين يقيمون هناك
و كأن العالم يخوض النهاية
إذن لربما هذه الأحداث الكارثية المذكورة في الكتاب المقدس مثل الأوبئة
الظلمة ، و أنشقاق البحر
" متصلة بطريقة ما بأنفجار " سانتوريني
و لكن كما هو حال جميع الأمور المتعلقة بواقعة الخروج
يمكن أن يكون تحديد إنفجار " سانتوريني " بتاريخ 1500. ق . م مثيراً للجدل
" لقد كان هناك جدال بشأن تواريخ " سانتوريني
عالمي البراكين و الأرض يؤرخون الإنفجار في 1600. ق .م
. بينما يُرجح عالمي الآثار لتأريخه في 1500 ق. م
" أثناء الحفر في " أفاريس
" البروفيسور ( بيتاك ) واثق بأنه يمكنه تحديد إنفجار " سانتوريني
في الفترة الزمنية ذاتها حيث قمنا بتحديد واقعة الخروج
" هنا ، و للمرة الأولى ظهر حجر الخُفاف من إنفجار بركان " سانتوريني
الدليل السادس : حجر خفاف من بركان سانتوريني في مصر
لذا من وجهة نظر أثرية
يبدو حقاً إن الإنفجار أندلع في وقت مبكر من عصر السلالة الحاكمة الـ 18
.يمكننا القول .. حوالي عند العام 1500 ق.م
آلة التسلسل الزمني الخاصة بـ ( ياكوبوفيتش ) أصبحت متزامنة الآن
فرعون يُدعى ( أحمس الأول )
ترحيل الهكسوس
واقعة الخروج
" و إنفجار بركان " سانتوريني
يبدو أنه تم تفسير سفر الخروج أخيراً
.. إن كان ( ياكوبوفيتش ) محقاً
يمكننا الآن شرح الجانب العلمي
الذي يكمن خلف قصة الكتاب المقدس
يمكننا حتى تفسير أعظم المعجزات المتعلقة بالأمر
إنشقاق البحر الأحمر
و يمكننا بعدئذ تتبع الخريطة المقدسة
و إكتشاف موقع جبل سيناء الحقيقي
حيث تصل قصة سفر الخروج إلى ذروتها
عندما يتلقى ( موسى ) الوصايا العشرة
ويضعها في " تابوت العهد " المفقود حالياً
لنبدأ بكارثة الأوبئة
" الكوارث المذكورة في الكتاب المقدس التي عصفت بـ " مصر
لأن فرعون رفض إطلاق سراح العبيد اليهود
حتى الآن ، لم يستطع أي أحد التوصل إلى تفسير علمي شامل للأوبئة العشرة كلها
و الإجابة بدأت بالتشكل أمامنا بعد أن عدنا إلى مسلة ( أحمس الأول )
و أكتشفنا تزامن مذهل مع نصوص الكتاب المقدس
الكتاب المقدس يفيد بأن ربّ إسرائيل أصدر حكم بحق آلهة مصر
و المسلة تؤكد أن تماثيل آلهة مصر تهدمت
" من المعروف أن الهزات الأرضية ترافق الإنفجارات البركانية مثل " سانتوريني
يبدو أن المسلة و الكتاب المقدس يصفان نتائج الهزة الأرضية
" أو بالأحرى ، ما يدعوه العلماء الآن بـ " عاصفة الهزة الأرضية
البروفيسور ( آموس نور ) ، جامعة ستانفورد
... عواصف الهزة الأرضية هي
سلاسل متعددة لهزات أرضية تجتاح مناطق شاسعة
و أفضل مثال عليها هو شرق البحر المتوسط
حيث توجد هناك سجلات تاريخية و أثرية طويلة
... كما أتضح
القصة المعنية تحدث في منطقة الهزة الأرضية
دلتا النيل ، حيث يذكر الكتاب المقدس وقوع سفر الخروج
منطقة تتخللها خطوط صدوع كثيرة
إلى الشرق ، يقع الصدع الأكبر
الذي يفصل الصفيحة الأسيوية عن الأفريقية
يخترق بحيرة طبريا ، البحر الميت
" و البحر الأحمر وصولاً إلى " أفريقيا
بالإضافة إلى هذا ، يوجد صدع يخترق قناة السويس
و صدع آخر بمحاذاة دلتا النيل تحت مدينة " آفاريس " القديمة
و أثناء ذلك ، إلى الغرب بـ 700 كيلومتر
الصدع بين الصفيحة الأفريقية و الصفيحة الأوروبية " يسري تحت " سانتوريني
لكن ما علاقة الهزات الأرضية بالأوبئة المذكورة في الكتاب المقدس ؟
حسناً ، لنبدأ من الوباء الأول
الهزات الأرضية لا يمكن أن تفسر كيف أستطاع ( موسى ) تحويل مياه النيل إلى دم
أليس كذلك ؟
في الواقع بلى تفسر
عندما تتسبب بتسريب الغاز
و لا يجب أن نعود بالوقت 3500 عام لأثبات هذا
في عام 1984 ، عند بحيرة مونون
و في عام 1986 ، عند بحيرة نيوس كلاهما في الكاميرون
مياح البحيرات العذب الصافي تحول فجأة إلى لون حمرة الدم
و تم حلّ اللغز عندما شرح البروفيسور ( جورج كلينغ ) الظاهرة
على أنها تسرب غاز تحت الأرض
ما حدث هو أن المياه الجوفية كانت تحتوي على تركيز عالي من الحديد ، الحديد المذاب
و عندما أندفعت هذه المياه إلى السطح
بروفيسور ( جورج كلينغ ) ، جامعة ميشيغان
عندما أُطلق الغاز
أتحد مع الأوكسجين
و شكل مركب هيدروكسيد الحديد الثنائي
مبدئياً الصدأ
نفس الشيء الذي يحدث على السيارات
و ذلك الصدأ هو سبب ظهور ذلك اللون البني المحمر على سطح البحيرة
عندما يتعلق الأمر بالأوبئة التي وقعت عند دلتا النيل
هناك الكثير من العوامل المتوفرة التي تدعم نظرية تراكم الغاز
لذا لربما ما كان لدينا هو غاز تحت الأرض محتبس في تجاويف
و الهزات الأرضية على مدى هذا الصدع حررت هذا الغاز
و إعتماداً على نوع المياه الذي يتلامس معه الغاز
يمكنه حتى تحويل لون المياه إلى الأحمر
إن تحول لون مياه النيل إلى الأحمر نتيجة تسرب غاز
إذن سلسلة الأحداث المذكورة في الكتاب المقدس لكانت قد بدأت عندها
أول شيء يحدث تحت هذه الظروف
هو أن المياه ستكون خالية من الأوكسجين
و جميع الكائنات الحية داخلها ستموت
و ثم يبدأ السمك يطفو على سطح المياه الملوثة
ليتعفن تحت الشمس
الكائنات الوحيدة التي لا تموت هي الضفادع
و بخلاف السمك ، يمكنها أن تقفز خارجة من المياه
و كما أتضح ، الوباء الثاني هو إنتشار الضفادع
عدم وجود مياه نظيفة أدى إلى إنتشار القمل ، الحشرات
و أمراض بكتيرية بين البشر و الحيوانات الأليفة
و بشكل متوقع
الوباء المذكور الثالث هو ظهور القمل
الوباء الرابع ، الحشرات
و الوباء الخامس ، الأمراض
الوباء السادس هو ظهور الدمامل و التقرحات
عند البشر و الحيوانات
هي يمكن لتسرب الغاز الناجم عن هزة أرضية تفسير كل هذا التفشي ؟
لنعد إلى حادثة بحيرة " نيوس " عام 1986 في " الكاميرون
في ذلك الوقت ، الناس الذين يعيشون بالقرب من البحيرة
أصيبوا بحروق و تقرحات غريبة
أتضح أن ثنائي أكسيد الكربون الممزوج في الهواء
أدى بالناس إلى غيبوبة من نوع ما
مما أدى إلى إنخفاض الدورة الدموية للجلد
و تسبب بالتقرحات المذكورة في الكتاب المقدس على أنها الوباء السادس
بالرغم من الأوبئة الستة الأولى
يذكر الكتاب المقدس أن الفرعون لا زال يرفض إطلاق سراح العبيد اليهود
و الآن تعرضت " مصر " للوباء السابع
... وابل
و كان وابل غير إعتيادي بتاتاً
يتضمن الثلج و النار ممزوجة معاً
حتى يومنا هذا ، الحاخامات لا يزالون يُدرسون بأن الوصف في الكتاب المقدس ليس بمجازي
(الحاخام ( شيام ساكنوفيتز
الوباء السابع كان الوابل من الثلج و النار
لكن الكتاب المقدس يصف الوابل بطريقة مميزة
الوابل كان ممزوجاً بالرماد ، بالنيران
و المغزى من هذا أن النار و الثلج ممتزجان معاً
متواجدان معاً
و ثم يصف الكتاب المقدس كيف أن الربّ
خلق معجزة داخل معجزة
بمزج عناصر طبيعية متضادة لتتواجد مع بعضها
بشكل مذهل ، هناك ورق بردي مصري قديم يروي نفس القصة بالضبط
" تُدعى " بردية إيبوير
و قام العديد من الباحثين بتأريخها في عصر الهكسوس
الدليل السابع : بردية إيبوير التي تذكر الوباء
بردية إيبوير " تنص بالتحديد على أن " مصر " تعرضت لوابل غريب "
مكون من الثلج و النار ممتزجة معاً
و هكذا قطعة أخرى من الأحجية وجدت مكانها
يبدو من الواضح الآن أن كلّ من الكتاب المقدس و النصوص المصرية ... يصفان ما يدعوه العلماء الآن بـ
" الحصى البركاني " أو الوابل البركاني "
الذي لابد أن يكون من بركان " سانتوريني " الناجم عن الهزة الأرضية
عندما تتصاعد سحابة الرماد إلى إرتفاعات عالية
في الغلاف الجوي الطبقي ، مبدئياً ما يحدث هو
عند وجود الرطوبة في الغلاف الجوي
و هناك أيضاً الكثير من بخار المياه في السحابة نفسها
لذا شظايا الرماد و البلور كوّنت في الحقيقية نوع من النواة
شيء يشابه الحالوب كثيراً
بعبارة أخرى ، تعرضت " مصر " لثلج و نيران تتساقط من الأعلى
تماماً كما ذكر الكتاب المقدس
يبدو أن الهزات الأرضية و إنفجار البركان و تسرب الغاز الناجمة عنها
تفسر الأوبئة السبعة الأولى
و تفسر أيضاً الوباء الثامن
الجراد
الجراد يتجول على شكل أسراب
يمكنها أن تتواجد بمعدل 40 - 80 جرادة في كل كيلومتر مربع
الجو البارد يتسبب بأنخفاض في درجة حرارة أجسادها
و يدفع بها للهبوط بشكل جماعي
" الوابل البركاني و تخلخل الطقس الناتج عن إنفجار بركان " سانتوريني
من الممكن أن يُرغم الأسراب الهائلة "من الجراد الشائعة في هذه المنطقة على الهبوط فجأة في "مصر
و بينما أنقشعت العاصفة البركانية و ارتفعت الحرارة
كذلك رحل الجراد
كما يفيد النص في الكتاب المقدس بالضبط
بعد أن أجتاحتهم عواصف الهزة الأرضية و عواقبها
" سيخوض المصريين الآن المرحلة الأخيرة من إنفجار بركان " سانتوريني
... أو ما يدعوه الكتاب المقدس بالوباء التاسع
الظلام
على الأرجح أن الأمر سار على النحو التالي
أثناء الأشهر السابقة للإنفجار
النشاط الزلزالي في شرق البحر المتوسط
تسبب بتحرك الصفيحة الأفريقية تحت الصفيحة الأوروبية
ثم تحولت مياه البحر إلى بخار
تخلل بين الحمم بشكل فقاعات
و هذا بدوره تسبب بتراكم و أنبثاق الضغط خلال النقاط الضعيفة في السطح
مما أثار عدة إنفجارات صغيرة
أدت إلى إنفجار عظيم
و عندما وقع الإنفجار الأخير
خلق سحابة رماد بأرتفاع ما يقارب 40 كيلومتر
و عرض بمسافة 200 كيلومتر
عندما وصلت سحابة الرماد إلى دلتا النيل
" غمرت المصريين بما يدعوه الكتاب المقدس بـ " ظلام دامس
خلال بضعة دقائق فحسب ، كانوا يتجولون في عالم مظلم
و الرماد يتساقط من حولهم
لا يمكنهم الرؤية ، لا يمكنهم التنفس بشكل جيد
و الشمس قدّ أختفت
و هناك سواد يحوم فوقهم
ليس لديهم أدنى فكرة عما سيصيبهم تالياً
إكتشاف حجر الخفاف في مدينة " آفاريس " يُثبت وصول " سحابة الرماد إلى "مصر
و يفسر وصف الكتاب المقدس لظلام لمدة طويلة
يجادل البعض بأنه بما أن حجر الخفاف يطفو
من الممكن أنه وصل إلى "مصر " عن طريق الموجات
و حملته إلى الشاطئ حركة المدّ و الجزر
لذا تواصلنا مع البروفيسور ( جين دانيال ستانلي ) من معهد سميثسونيان
و هو من قام بالأكتشاف الحاسم
وجد رماد بركان " سانتوريني " في دلتا النيل
لا يمكن أن يكون قدّ وصل إلى هناك سوى عبر سحابة الرماد
التي أقحمت " مصر " في الظلام المذكور في الكتاب المقدس
كان يجب علينا البحث خلال ما يتراوح بين 10 و 20 ألف حُبيبة
البروفيسور ( جين دانيال ستانلي ) ، معهد سميثسونيان
لأيجاد حُبيبة رماد واحدة
و هكذا وجدنا مجموع 40 حُبيبة من الرماد
الدليل الثامن : رماد بركان سانتوريني في دلتا النيل
و ليس جميع جزيئات الرماد تبدو متشابهة
الرماد يتميز بما يشابه بصمة الأصبع
جزيئات الرماد التي وجدناها
في شمال و شرق شمال دلتا النيل
" عبارة عن حُبيبات فردية صادرة عن بركان " سانتوريني
لا يوجد مجال للشك
... بأن واقعة الخروج و الوصف الموجود في مصر عن
هذا الرماد البركاني في مصر
و الوصف الجيولوجي حيث يمكننا أن نرى بأنفسنا و نتحسس ، نلمس و نؤرخ الرماد البركاني في دلتا النيل
بأنها تصف نفس الحدث البركاني الهائل
وقع الوباء الأخير عند منتصف الليل
بعد أن أمر ( موسى ) اليهود بالتجمع لما " سيصبح لاحقاً معروف بـ " وجبة عيد الفصح
بينما كان اليهود منهمكون بطقوس عيد الفصح
كان المصريين نيام
... و ثم حدث الأمر
كل الذكور البكر المصريين توفوا
جميع المنازل تأثرت بفعل هذه الكارثة
لم يتمكن أي أحد أبداً من توفير تفسير علمي منطقي لموت الذكور البكر
حتى الآن
وفق السيناريو الخاص بنا
عند هذه المرحلة في سلسلة الأحداث التي بدأت منذ ما يقارب الستة أشهر
تسرب الغاز الذي أطلق سلسلة الأوبئة
كان سينبثق أخيراً
ثنائي أكسيد الكربون كان قدّ تسرب إلى السطح
و بما أنه أثقل من الهواء
كان سيقتل الحيوانات و الناس النيام
قبل أن يتلاشى ليصبح غير مؤذي في الجو
في حال كنتم تعتقدون أن هذا مجرد تخمين
فكروا في الآتي
حدث الأمر بنفس الطريقة بالضبط " عام 1986 في بحيرة " نيوس " في " الكاميرون
في ليلة الـ 21 المشؤومة من شهر أغسطس
خلد القرويون في " نيوس " إلى النوم
ما كان بأمكانهم أن يعرفوا أن غاز ثنائي أكسيد الكاربون
الذي حول لون البحيرة إلى الأحمر
وصل حالياً إلى مستوى حرج
بينما كان شعب" نيوس " نائمين
سطح البحيرة كان يحتجز الكاربون مثل غطاء الزجاجة
و ثم تحركت الأرض
و وقع إنهيار صخري
ليرسل بالصخور إلى المياه
مما أدى إلى تزعزع ضغط السطح و إطلاق الغاز
و عندها أرتفع الغاز إلى السطح
و كوحش فضائي من نوع ما خرج من المياه
و بفضل تشكل بعض القطرات تحول الغاز الخفي إلى ضباب مرئي
و ثم سرى الضباب عبر المياه و اليابسة
ليخنق كل شيء في طريقه
... و كما ظهر فجأة
أختفى
ليتلاشى في الجو و يصبح غير مؤذياً
في اليوم التالي ، أولئك الذين كانوا نيام على أراضي مرتفعة أستيقظوا ليجدوا
ما يقارب الـ 1800 موتى
المئات من حيوانات الماشية و الحيوانات الصغيرة أيضاً ميتة
كان صمت الموت يخيم على جميع الأنحاء
... كنت جالسة
جالسة بين الموتى داخل البيت
و بعضهم كانوا في الخارج
الحيوانات في كل مكان مستلقية ميتة الأبقار ، الكلاب ، كل شيء
العائلة بأكملها ، كنّا 56 فرداً
لكن 53 منّا .. ماتوا
بعد موت الذكور البكر
رضخ الفرعون أخيراً
" و سمح لـ ( موسى ) بأخراج قومه من " مصر
وفق الكتاب المقدس ، ما أرغم الفرعون على الإستسلام كان إنتقائية الموت
و حقيقة أن الذكور البكر فقط هم من ماتوا
كانت هذه الإنتقائية هي من أثبتت له أن الربّ بنفسه هو المسؤول
كيف يمكننا تبرير هذا ؟
حسناً ، الذكور البكر المصريين كان لهم أفضلية
كانوا ورثة العرش ، الأملاك ، اللقب و المزيد
كانوا ينامون على الأسرة المصرية القريبة من الأرض
بينما أشقائهم و شقيقاتهم على الأسطح ، السقائف و في العربات
أما اليهود ، الجالسين على مائدة عيد الفصح الأولى
لم يشعروا بأي شيء
بينما الغاز المتجول على مستويات منخفضة خنّق الذكور المصريين النائمين في أسرتهم
هذا الإستنتاج مدعوم من قبل علم الآثار
في مدينة " آفاريس " البروفيسور ( مانفريد بيتاك )
وجد مقابر جماعية يعود تاريخها إلى ما قبل و أثناء جدولنا الزمني لواقعة الخروج
المقابر الأولية أمثلة تقليدية للأمراض القديمة
التي سلبت أرواح رجال ، نساء و أطفال
لكن في زمن الخروج
لم يكنّ هناك سوى ذكور في تلك المقابر الجماعية
هنا كما ترون عظام مدفونة من أوائل عصر السلالة الحاكمة الـ 18
الدليل التاسع : ضحايا الوباء الذكور
جميعهم ضحايا ذكور
بالحكم من حجم المقابر و عدد الأفراد داخلها
نعتقد أن هؤلاء الأفراد ماتوا في تواتر سريع
البروفيسور ( مانفريد بيتاك )
و هكذا قاموا فقط برمي هؤلاء الأفراد في الحفرة
بعضهم مستلقِ على معدته و البعض الآخر على جوانبهم
بعض الحفر كانت بعمق 20 سم فقط
و أُلقي فوقهم بعض التراب فقط
الكتاب المقدس يذكر أن أبن فرعون مات أيضاً أثناء وباء الذكور البكر
و بما أننا نزعم أن ( أحمس الأول ) هو فرعون عصر الخروج
يجدر بنا أن نثبت أن أبن ( أحمس الأول ) مات يافعاً
عند البحث في متحف القاهرة
إنه هناك ، على ذلك الرف .. هناك
وجدنا أبن ( أحمس الأول )
الأمير مات عندما كان صغيراً
لم يبلغ من العمر سوى 12 عاماً
الدليل العاشر : أبن ( أحمس الأول ) ، الأمير ( سابير )
و لأول مرة على الإطلاق
يمكننا رؤية وجه و تسمية ضحية للأوبئة المذكورة في الكتاب المقدس
يبدو أن الكتاب المقدس ، علم الأرض و علم الآثار جميعها تروي نفس القصة
لكن المتشككين ، الذين يودون إعتبار واقعة الخروج أسطورة
لربما يعارضون فكرة أن كل هذا حدث بالفعل
لأن هذا يثبت أن الربّ موجود بالفعل
... المؤمنون من الناحية الأخرى
لربما يشعرون أن التفسير العلمي للقصة المعنية
تستبعد الربّ
لكن في كتاب سفر الخروج
الربّ لا يُعطل العوامل الطبيعية
بلّ يتلاعب بها
بعبارة أخرى ، حسب الكتاب المقدس
يجدر بنّا أن نتمكن من فهم التفسير العلمي الكامن خلف هذه المعجزات
.. و أعظم معجزة بينها
كانت أنشقاق البحر
بعد موت الذكور البكر المصريون
الفرعون أطلق سراح اليهود
و ثم غير رأيه و قرر مطاردتهم
ليجدوا أنفسهم محاصرين عند شواطئ البحر
" النصوص العبرانية تدعو البحر " يام سوف
و هنا حدثت المعجزة
... أنشق البحر
و عبر اليهود إلى برّ الأمان
و ثم عادت المياه
لتبتلع الجيش المصري بأكمله
... و تقلب العربات
و تُغرق كل الأحصنة و الجنود
لسنوات عديدة ، المستكشفين بحثوا عن أدلة لمعجزة أنشقاق البحر
قاموا بتنظيم عدة مهام آثرية تحت المياه
للبحث عن عربات قديمة ، سيوف
و أي أدلة تشير إلى جيش مصري غارق
هناك نظرية تفيد بأن جرف هائل تحت سطح المياه في البحر الأحمر
لربما ظهر لفترة قصيرة أثناء عاصفة قوية
مما شكّل جسر من اليابسة ليعبر عليه اليهود
لكن لطالما كان البحث فاشلاً
من كان ليظن أنه بدلاً عن الغطس
كان يجدر بنّا أن نقود
هذا لأن " يام سوف " كلمة عبرانية للمكان الذي شقّ فيه ( موسى ) البحر
"و أسيئت ترجمتها منذ سنين على أنها " البحر الأحمر
" بينما في الواقع ترجمتها الصحيحة " بحر القصب
و القصب ينمو في المياه العذبة ، و ليس المالحة
في البحيرات ، وليس في المحيطات
كان يجدر بنّا أن نبحث عن بحيرة
لكن إلى أي بحيرة يُشير الكتاب المقدس
" عندما يذكر إنشقاق " بحر القصب
... تسير من هنا
... و هكذا
مشابه لشكل العدد ثمانية
أنه ... أتعرف ما أعني ؟
بالإعتماد على تاريخنا لواقعة الخروج
بحثنا عن قطعة أثرية قديمة
" تذكر الموقع المحدد لـ " يام سوف
متحف الإسماعيلية
و أيضاً توفر لنّا أول دليل أثري لأنشقاق البحر
وجدنا كتابات هيروغليفية على نصب من الغرانيت
تروي قصة الخروج بأكملها من وجهة نظر الفرعون
الكتاب المقدس يدعو ( موسى ) بالملك
" الدليل الحادي عشر : الكتابات في مدينة " العريش
" على هذه الصخرة ، يُدعى ( موسى ) بـ " أمير الصحراء
" الكتاب المقدس يدعو اليهود بـ " قوم الربّ
" أما صخرة الغرانيت تدعوهم بـ " الأشرار
و من ثم ، صخرة الغرانيت تؤكد معجزة إنشقاق البحر
يمكن لأي أحد قراءة هذا الرمز
ثلاث موجات و سكينتان
البحر المنشقّ
علامات المياه الثلاث ، المتراصة فوق بعضها في العادة تُستخدم للإشارة إلى أشكال متعددة من المياه
البروفيسور ( جايمس هوفمير )
يمكن أن تشير إلى نهر النيل ، إلى أحد المستقنعات
و إلى البحر
لكن الغريب هو وجود هذه الكلمة إلى جانب هاتان السكينتان
و حقيقة وجود هذه السكاكين معها يمكن أن تُشير إلى أن المياه قُطعت
مياه ... أنقسمت
" لربما يكون هذا تصوير لمياه الـ " البحر الأحمر " أو " بحر القصب
" التي أنشقت في الفصل الرابع عشر من كتاب " سفر الخروج
... رأيتها
لفحص النصوص بشكل أفضل ، قمنا بضغط الكتابات
و كما أتضح الأمر ، النص المصري لا يذكر إنشقاق البحر فقط
هذا أفضل رمز ، أترى السكاكين الأثنين ؟
لكنه يذكر أيضاً موقع دقيق لمكان بالقرب من حيث إنشقاق البحر
" يُدعى المكان " بي هاروتي
و في يومنا هذا ، علماء الآثار يعرفون أين كان بالضبط
" مما مكنّنا من تحديد موقع " يام سوف
حيث يذكر الكتاب المقدس إنشقاق البحر
و عبور اليهود إلى بر الأمان
و تغير التاريخ البشري إلى الأبد
إنها بحيرة قديمة أستمرت حتى خمسينات القرن الثامن عشر
عندما أُنشأت قناة السويس ، هذه البحيرة القديمة أنتهى أمرها أخيراً
بعد أن أجرى دراسات شاملة لهذه المنطقة ، البروفيسور ( مانفريد بيتاك )
يعتقد أن هذه البحيرة كانت معروفة لدى المصريين
بأسم " باتوفي " أي أرض المستقنعات أو البحر السبخ
و الكلمة " توف " ، الكلمة المصرية التي تُطلق على القصب
هي نفس كلمة " سوف " في اللغة العبرانية
لذا يُرجح أن " يام سوف " أسم مشتق عن طبيعة هذه المياه
الآن تُدعى بحيرة البلح
.... باللغة العبرانية تعني
البحيرة حيث أبادهم الربّ
تحت مراقبة السلطات المصرية سافرنا إلى بحيرة البلح
الدليل الثاني عشر : " يام سوف " بحر القصب
الموقع الدقيق حيث يُفترض أن أعظم معجزة في الكتاب المقدس حدثت
حبيبات و آثار الملح تؤكد حقيقة أن مياه البحر المتوسط المالحة و بحيرة البلح العذبة أمتزجت هنا فيما مضى
خلفي يقع ما تبقى من بحيرة البلح
يمكن رؤية مستنقعات الملح ، و القصب
هذه المنطقة بأكملها كانت بحيرة شاسعة أو ... بحر
لكن بسبب قناة السويس
اليوم ، يمكنك حرفياً السير أو القيادة خلال بحر القصب
أحدى المشاكل التي يواجهها معظم الناس هذه الأيام
هي أنهم ينظرون إلى خريطة و يحاولون إكتشاف
أين كانت هذه الأماكن التي ذكرها الكتاب المقدس
لكن لا يمكن أن يعتمد المرء خريطة حديثة
يجب إستخدام خريطة أقدم بـ 3000 عام
و نحن نعمل على هذا الأمر بألتقاط صور من الأقمار الصناعية
حيث يمكننا رؤية منخفضات البحيرات القديمة
و هكذا يمكننا فعلاً البدء بفهم كيف كان الجزء الشمالي الشرقي من دلتا مصر قبل 3500 عام
" تحديد الموقع الدقيق لبحر " يام سوف
يعني أنه يمكننا أخيراً تفسير معجزة إنشقاق البحر
هذه الصورة الملتقطة بالأقمار الصناعية تُظهر بوضوح
بحيرة البلح قريبة من أطراف دلتا النيل
حيث يتراكم الملح
و يتساقط بين الحين و الآخر
و بينما طارد الفرعون اليهود وصولاً إلى شواطئ بحيرة البلح
النشاط الزلزالي الشديد الذي تسبب بالأوبئة العشرة " و إنفجار بركان " سانتوريني
لكان تسبب الآن بأنزلاق دلتا النيل إلى البحر المتوسط
و بينما تحركت ملايين الأطنان من التربة إلى الأمام
لابد أن حافة الصفيحة الأفريقية التي تحررت الآن من هذا العبء الثقيل
أرتفعت بمدى يقارب 1 -1.5 متر
بعبارة أخرى ، أنشق البحر
لكانت قدّ تساقطت المياه من الأراضي المرتفعة إلى المنخفضة
و جفتّ تدريجياً من البرك و الحفر
مما خلق يابسة ليعبر عليها اليهود
و في هذه المرحلة ، المزيد من هذا النشاط الزلزالي
أو إنهيار آخر لدلتا النيل
كان ليتسبب بتسونامي ضخمة لتصطدم بالساحل
" نرى لمحة من هذه الأمواج المدية في " تركيا
الدكتور ( تشارلز بيليغرينو )
حيث قامت بحفر قنوات " سكاب لاند " 30 ميل للتوغل في الأرض
و لغرض إلحاق هذا الأثر على الشاطئ
كان لابد أن تكون هذه الأمواج بأرتفاع أعلى من نصف إرتفاع مبنى إمباير ستيت
و هذا هو عينه الوصف المذكور في الكتاب المقدس
إن وصلت أمواج التسونامي ولو حتى لمسافة 12 كيلومتر على اليابسة
لكانت قد وصلت إلى بحيرة البلح
و أبتلعت الجيش المصري
و عند هذه المرحلة ، وفق الكتاب المقدس
كان اليهود قدّ وصلوا إلى مكان بعيد عن مدى هذه الأمواج
كما أتضح الأمر
بعض الأشخاص الذين تبعوا ( موسى ) عبر البحر المنشق
و لاحقاً إلى جبل سيناء
لم يتبعوه إلى الأرض الموعودة
" أستقلوا سفن و أبحروا في رحلة مجهولة إلى " اليونان
لمَ لم يلاحظ أي أحد هذا ؟
" سانتوريني "
" لأن لا أحد فكر بالبحث في " اليونان
" عن أدلة لحدث وقع في " مصر
في الواقع ، حتى فترة وجيزة
لم يكنّ هناك الكثير من الأدلة الأثرية
على الإتصال بين الحضارة المينوسية في اليونان القديمة
و مصر في عصر ( موسى )
كل هذا تغير بفعل إكتشافين هائلين
" أولها كان عام 1972 ، عند الحفر تحت رماد " سانتوريني
علماء الآثار قاموا بأكتشاف مذهل
بربط هذه المنطقة من العالم بواقعة الخروج
وجدوا لوحات جدارية غريبة وفق الطريقة المينوسية
" الدليل الثالث عشر : اللوحات الجدارية في " سانتوريني
و بشكل لا يُصدق ، من ضمنها كان هناك خريطة
" تصف رحلة قديمة من " مصر " إلى " اليونان
... المشهد بأكمله ربما يُعتبر
البروفيسور ( كريستوس دوماس ) ، جامعة أثينا
أول .. أقدم خريطة في العالم
الخريطة خلابة
الألوان زاهية كما كانت منذ 3500 عام
تصور رحلة أسطورية
" من " مصر " إلى جزيرة " سانتوريني
و تنتهي الرحلة بعاصفة مروعة في عرض البحر
و بالعودة أبعد من هذا
نرى أن البحارة القدامى أبحروا ليتخطوا الحيوانات المصرية
و أشجار النخيل في دلتا النيل
و ثم تتبع الخريطة النهر إلى داخل الأراضي
و تنتهي في مدينة سحرية
على جزيرة محاطة بنهر بطريقة ما
هذه المدينة الغامضة محاطة بأسوار عالية
و منازل بعدة طوابق
و نساء أنيقات ظاهرات على السطوح
و ميناء حيوي
" في ذلك الوقت ، لم يكنّ هناك سوى ميناء واحد في " مصر
يطابق وصف هذه المدينة على الخريطة
مدينة " آفاريس " الأسطورية
حتى أواخر القرن العشرين
لم يكنّ هناك أي أدلة أثرية على التواصل
" بين " آفاريس " و الشعب المينوسي على جزيرة " سانتوريني
و ثم في عام 1992
" تم إكتشاف لوحات مينوسية محفوظة بشكل ممتاز في " آفاريس
مما يُثبت أنه في عصر الكتاب المقدس
لم تكنّ هذه المدينة مأهولة من قبل اليهود فقط
بلّ أيضاً بفعل أشخاص من اليونان القديمة
معظم الناس لا يدركون أنه لم يكنّ هناك مجرد تواصل إعتيادي
بين عالم المينوس و المصريين
بلّ تواصل وثيق جداً
... تواصل بشأن التجارة ، الأفكار
و هناك أيضاً وصف المصريين للشعب المينوسي
على أنهم الحضارة الآخرى الوحيدة التي يعتبرونها متحضرة حقاً
" لم يكنّ حضور عسكري في " مصر
بلّ لغرض التجارة في الواقع
إذن الآن نحن على علم بوجود تواصل وثيق
بين اليونان و مصر في زمن الخروج
.. و نتيجة لذلك
من المنطقي إفتراض أن بعض أتباع ( موسى )
منحدرون من تلك المنطقة في اليونان القديمة
و من الممكن جداً أنهم عادوا إلى اليونان يعد الخروج
الكتاب المقدس يذكر أن ( موسى ) و أتباعه غادروا مصر حاملين كميات كثيرة
من السيوف و الذهب المصري
بعد 3500 عام منذ الواقعة
أيعقل أن هناك إحتمال لأيجاد سيوف اليهود و كنز مصر الذهبي في اليونان ؟
" هذه منطقة " موكناي
تبعد 50 كيلومتر عن الساحل
على البر الرئيسي لليونان
عام 1876 ، عالم الآثار الشهير
( هاينريك شليمان ) ، مستكشف طروادة
" قام بأكتشاف مذهل في موقع " موكناي
هنا ، وجد مقابر يعود تاريخها إلى 3500 عام
المقابر مذهلة حقاً
بسراديب طويلة تقود إلى أسقف محدبة
كانت مبنية في ظل جبل يتسم بشكل الهرم
و بشكل مفاجئ ، كانت تحتوي على كنز دفين
من السيوف و الذهب المصري
( شليمان ) كان يعتقد أن الذهب ملك ( أجاممنون) المذكور في ملحمة الشاعر ( هوميروس )
" الذي شنّ الحرب على " طروادة
من أجل ( هيلين ) الجميلة
لكن سرعان ما أكتشف الباحثون
أن الأشخاص المدفونين في المقابر
عاشوا عند قرابة 300 عام قبل ( أجاممنون )
كانوا يعيشون في عام 1500 قبل الميلاد
أيعقل أن هنا يرقدون بعض أتباع ( موسى ) ؟
" الدليل الرابع عشر : شاهد القبر في " موكناي
الإجابة تقع على شواهد القبور
التي أكتشفنا الآن أنها كانت فوق سراديب الدفن
المعنى الكامن خلف صور الشواهد هذه
لم يُكتشف من قبل أبداً حتى الآن
إن سألت الباحثين ما هي ؟
" سيُجيبون " حسناً ، تبدو كعملية صيد ، لكن لا يوجد أي حيوان
" أو " إنها تبدو كمعركة ، لكن لا يوجد شخصان يتقاتلان
لنلقي نظرة عليها فحسب و نرى ماذا تمثل شواهد القبور في " موكناي " حقاً
إن نظرنا إليها ببساطة
بدون أي تحيز و بدون فكرة مسبقة
أكاد أود أن أهمس متحدثاً
أنه سرّ من نوع ما ، لأن لا أحد يدرك
أن لديهم فيلم منذ 3500 عام إن صح التعبير
ثلاث لقطات لمعجزة إنشقاق البحر
و .. لا يدركون هذا
لا يدركون ذلك ، لكن أنظروا إليها
فقط أنظروا
إنها واضحة جداً
... اللقطة الأولى
نرى موجات في الأعلى و موجات في الأسفل
يمكن رؤية إنشقاق البحر فعلاً
و هذا الرجل يركب عربة و يطارد ( موسى ) الذي يحمل عصا
... هذه اللقطة الأولى و هنا
هذه اللقطة الثانية في الفيلم
المياه تجتمع على هيئة دوامات
و أنظروا إلى ما حدث هنا
الجميع يعتقد أن الرجل الذي يحمل العصا هو الخاسر
لكن في الواقع لقد أستدار
لقد أستدار ، أنه يواجه العدو
أنه يقف على أراضي مرتفعة
و هذا الرجل الآن على أراضي منخفضة
و أنظروا هناك أسوار من المياه تتجه نحوهم
و في اللقطة الثالثة
التي موجودة في متحف آخر
مُخبأة أكثر
نرى أن هذا الرجل تعرض للهزيمة
المياه تبتلعهم
الأحصنة مقلوبة على ظهورها
و هكذا تكتمل القصة
لكن ما رأي الخبراء ؟
( كونستانتينوس باشهاليديس ) ، متحف أثينا الوطني للآثار
في هذه الحالة بالذات ، هناك خياران أساسيان
أما أن يكون محارب في مشهد من المعركة
و هذا العدو ، أنه يطارد العدو
و العدو يحاول الهرب حاملاً سيفه
و الخيار الثاني لربما يكون مشهد سباق العربات
... لذا هذا الرجل هو
هذه ألعاب أوليمبية قديمة من نوع ما
هذا الرجل حكم
و هذا الرجل يتسابق
أنه يحمل سيفاً أيضاً
و هو يحمل سيفاً
هذا لا يبدو كسيف حقاً
يبدو كعصا بالنسبة لي
نعم ، في هذه الحالة
أنه رسم تجريدي
ليس رسم واقعي
لذا لا يمكننا إستنتاج الكثير
لفهم ما يحدث هنا حقاً
كل ما يجب علينا فعله هو سحب هذه الصورة المجسمة التي تم تسطيحها للرسم ، نسحبها فقط
و ما سنحصل عليه هو القصة المذكورة في الكتاب المقدس
عند تجميع الثلاث شواهد معاً
" ما نراه ، هو بالضبط ما وُصف في كتاب " سفر الخروج
سائق عربة مصري يطارد ( موسى )
عبر البحر المنشق
ثم يستدير ( موسى ) و يواجه مُطارده
أسوار من المياه ترتفع و تنهال على المصريين
و أخيراً ، السائق ، العربة و الأحصنة غرقت
إذن هنا لدينا ، صورة منقوشة على الحجر حرفياً
تمثيل بصري للقصة المعنية
يعود تاريخها إلى عصر ( موسى ) و واقعة الخروج
النشاط الزلزالي الذي سمح لهم بعبور البحر
لكان الآن قدّ تسبب بحرائق للغاز و النفط
في هذه المنطقة الغنية بالغاز و النفط
" حقول نفط " أبو روديس
و ما كان سيراه ( موسى ) و أتباعه
كما ينص الكتاب المقدس
أعمدة دخان في النهار
و أعمدة نيران في الليل
لتُرشدهم في الصحراء
لذا إن كنّا قدّ فسرنّا الأدلة بشكل صحيح
و إن كنا محقين بشأن موقع البحر المنشق
يمكننا الآن فهم المسافات المذكورة في الكتاب المقدس
و ربما يمكننا حتى تحديد موقع جبل ( موسى ) الأسطوري
حيث وفق الكتاب المقدس ظهر الربّ أمام ( موسى )
قدّ يقول الكثيرون أن تحديد موقع جبل سيناء
سيكون معادلاً لتأكيد القصة المذكورة في الكتاب المقدس
منذ آلاف السنين
حاول العديد من المغامرين إيجاد الجبل الغامض
و لطالما أنتهى الأمر بهم في المكان الخاطئ
" دير سانت كاترين "
جبل سيناء الأشهر يقع عند دير مسيحي من القرن الثالث
أنه جبل مرتفع جنوب شبه جزيرة سيناء
و هنا يجتمع السياح
هناك مشكلة واحدة فقط بشأن هذا الموقع
لا يناسب أي من المعايير المذكورة في الكتاب المقدس
" أنه بعيد جداً عن طرق النقل الرئيسية في " سيناء
بعيد جداً عن أراضي أسرائيل حيث كان يتجه اليهود
لا يوجد أي سهل كان يمكن أن يستوعب مئات الآلاف من اليهود على الإطلاق
و بما أن اليابسة مكونة من الغرانيت
لا توجد أي شجيرات لتغذية القطعان
أو مياه للناس
إذن أين جبل الربّ ؟
بينما أتبعوا ( موسى ) إلى الصحراء
لم يكنّ هناك سوى أربع طرق رئيسية كان من الممكن أن يسلكها اليهود
الشمالي ، الجنوبي
و أثنين من الطرق المركزية
الكتاب المقدس ينص بوضوح أنه لم يكنّ الطريق الشمالي
علم الجغرافيا يستبعد الطريق الجنوبي
مما يترك لنا الطرق المركزية فقط
التي تتحد لتكون طريق واحد
يؤدي إلى الأرض الموعودة
أنه الطريق المعقول الوحيد
البروفيسور ( دايفيد فايمان ) ، جامعة بن جوريون
لأنه إلى الجنوب من هذا الطريق هناك جبال خطّرة
... و إلى الشمال هناك
هناك صحراء قاحلة ، كثبان رملية
و هذا الطريق قديم
هناك نظام توزيع مياه طوال الطريق
و هذا هو الطريق الذي لكان قدّ سلكه ( موسى ) " للنجاة بحياته من " مصر
و هو الطريق الذي لكان قدّ سلكه للعودة
و أخيراً قيادة اليهود للخروج
و نحو إنزال الوصايا على جبل سيناء
الكتاب المقدس يوفر لنّا ثلاث أحداثيات لجبل سيناء
أولاً ، وفق مسار الرحلة المذكور في الكتاب المقدس
جبل سيناء يتطلب رحلة تستغرق 14 يوماً
" من مكان يُدعى " إيليم
يمكن إيجاد " إيليم " بسهولة هذه الأيام
في مكان جنوب بحيرة البلح
" يُدعى حتى يومنا هذا " عيون موسى
إن كانت هذه المجموعة من الناس لا تستطيع السير أكثر من 15 كيلومتر في اليوم
" يمكننا رسم مدى من " إيليم
الذي سيصل بنّا إلى 210 كيلومتر في الصحراء
هذا يوفر لنّا اول الأحداثيات
في كتاب " سفر الخروج " الجزء الثالث ، الآية 1-2
ينص على أن الربّ ظهر لـ ( موسى ) أول مرة في شجيرة مشتعلة على جبل سيناء
"وأما موسى فكان يرعى غنم يثرون حميه كاهن مديان ، وظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط عليقة "
" في ذلك الوقت ، كان ( موسى ) يرعى غنم حميه كاهن قبيلة " مدين
و هكذا ، لابد أن يكون جبل سيناء على مقربة مدى رعاية القطيع " من منطقة " مدين
لكن المشكلة هي أن قبيلة " مدّين " كانوا يسكنون السعودية
و ليس في شبه جزيرة سيناء
عدا مكان واحد
" مكان يُدعى " تمنة
" وهنا ، وجد علماء الآثار بقايا قطعان سكان " مدّين
و حتى لوحات جدارية من مدّين
إن كان ( موسى ) يرعى قطعان مدّين في صحراء سيناء
هذا هو المكان الوحيد الذي كان بأمكانه التخييم عنده
و بناءاً على أساليب الرعاية المحلية في المنطقة
" لا يمكن أن يكون جبل سيناء أبعد من 45 كيلومتر عن " تمنة
و هذا يوفر لنّا ثاني الإحداثيات
آخر الإحداثيات المذكورة في الكتاب المقدس
للبحث عن جبل سيناء
يظهر في كتاب " سفر التثنية " الآية 1:2
يذكر أن جبل الربّ
... عند نهاية رحلة تستغرق 11 يوم عن مكان يُدعى
" كاديش بارنيا "
الآن ، تقريباً جميع عالمي الآثار
يربطون بين " كاديش بارنيا " المذكورة في الكتاب المقدس
" ببحيرة " إل كوديرات
شمال منتصف صحراء سيناء
بأعتماد 15 كيلومتر في اليوم كمقياس
يمكننا الآن رسم السهم الأخير في الصحراء
على بعد 165 كيلومتر من كاديش بارنيا
مما يترك لنا منطقة صغيرة جداً تطابق الأحداثيات المذكورة في الكتاب المقدس
و مع ذلك ، حتى في هذه المنطقة الصغيرة هناك الكثير من الجبال
لكن ، هناك دليل قدّ يساعدنا على تحديد القمة المعنية
كتاب " سفر الخروج " يدعو جبل سيناء
" بالـ " الجبل المقدس
و الـ " جبل المقدس " في الصحراء
يمكن التعرف عليه من خلال المقامات الصخرية المكشوفة القديمة
نعم ... ما هذه ؟
يبدو أنها آثار بعض الحفريات
هذا مذهل
في هذه المنطقة ، هناك جبل واحد فقط محاط بالمقامات
... الآن ، يُدعى هذا الجبل بـ
" جبل " هاشم الطريف
تلك القمة الثانية بارزة جداً ، أليس كذلك ؟
أين ؟ - هناك -
بالرغم من أن هذه المنطقة بأكملها تقع في منتصف منطقة عسكرية
تمكنّا من الوصول
هذا الجبل يطابق جميع مواصفات جبل سيناء بشكل مثالي
محاط بأرض بسهل واسع
كان يمكن أن يتسع لمئات الآلاف من اليهود
يمكن الوصول إليه بسهولة
أنه حرفياً يقع على طريق النقل في صحراء سيناء
الذي يتتبع طبوغرافيا الطريق القديم
الجبل ليس مرتفعاً جداً
أنه بعلو 200 متر عن السهل
البروفيسور ( أوزي آفنير ) ، معهد أرافا للدراسات البيئية- إسرائيل
لكنه بارز جداً
يمكن رؤيته من على بعد مسافة
و أهم شيء هو أنه محاط
في الواقع بأكبر عدد من المقامات المكشوفة
التي نعلم بوجودها في الصحراء
... إن كنّا محقين
منذ ما يقارب الـ 3500 عام
تسلق ( موسى ) هذا الجبل
و تلقى الوصايا العشر عند أعلى قمته
لكن هذا أقصى ما يُسمح لنّا بالوصول إليه
طاقم التصوير الخاص بنّا بارز جداً في المنطقة العسكرية
الجيش المصري يمنعنا عن التقدم أكثر
لا يمكننا صعود الجبل
و تأكيد نظريتنا بأن هذا هو جبل سيناء
لكننا عدنا بدون طاقم تصوير
و مُزودين بكاميرا صغيرة فقط
كان يجب أن نتسلق إلى القمة
بحثاً عن أدلة تدل على أن هذا هو الجبل الذي تلقى عنده النبي ( موسى ) الوصايا من الربّ
لكن ما الذي يجب علينا أيجاده لأثبات أن هذا هو جبل سيناء ؟
يذكر الكتاب المقدس أن جبل سيناء
يتسمّ بعدة صفات مميزة
إن كان هذا هو الجبل
لابد أن يكون هناك صدع ضخم في مكان ما
منصة طبيعية حيث وقف ( موسى ) و دعا قومه
و كجميع الجبال المقدسة
لابد أن يكون هناك قبور لقديسين على قمته
و لابد أن يكون هناك أثر لينبوع مياه عذبة على قمة الجبل
صفة نادرة جداً
وفق ما ذُكر في الكتاب المقدس
هي ما تميز جبل سيناء عن بقية الجبال في الصحراء
عندما وصلنا إلى القمة
وجدنا كل شيء كما يجب أن يكون
... الصدع
يسري نحو مدّرج طبيعي
من هنا ، لكان صوت ( موسى ) أمتد على مدى أميال
و ها هي القبور
كل قبر عبارة عن دائرة يبلغ قطرها تقريباً 6 أمتار
و مبنية على شكل منصة
جميعها
يمكننا رؤية تجويف الدفن
و تجاويف الدفن مبنية بشكل ممتاز و مُسقفة
... و أكثر العلامات نُدرة
أنظروا إلى هذا
أترون هذه المادة البيضاء ؟
يبدو أنه كان هناك ينبوع قديم على قمة هذا الجبل
هذا حجر جيري
مما يعني وجود تراكم للكالسيوم تحت ظروف رطبة
مما يُشير إلى وجود ينبوع قديم
إيجاد هذا على قمة جبل غير إعتيادي إطلاقاً
بقايا ينبوع قديم حقيقي ، نعم
هذا حقاً فريد من نوعه
"الدليل الخامس عشر : جبل سيناء " هاشم الطريف
جميع الأدلة تشير إلى هذا الجبل " على أنه " جبل سيناء
حيث وفق الكتاب المقدس
الكلمات المحفورة الآن في مخيلة البشّر سُمعت للمرة الأولى
" أنا الربّ ، ربكم "
" الذي أخرجكم من مصر "
" من مكانة العبودية "
" لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي "
لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ
" لا تحلف باسم الهك باطلاً "
" اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ "
" أكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ "
" لا تقتل "
" لا تزنِ "
" لا تسرق "
" لا تشهد شهادة زور ضدّ جارك "
" لاَ تَشْتَهِ بَيْتَ قَرِيبِكَ "
" و لاَ تَشْتَهِ امْرَأَةَ قَرِيبِكَ "
وفق الكتاب المقدس
النبي ( موسى ) كتّب الوصايا العشر على لوحات حجرية
و وضعها في صندوق ذهبي
" تابوت العهد "
و ثم قام ببناء معبد متنقل عند قاعدة الجبل
خيمة معبد
مكان لعبادة ربّ اليهود
و منشأ الصندوق المقدس
النموذج الآتي للمعبد المقدس
تم تصميمه وفق الخصائص المذكورة في كتاب " سفر الخروج " بالضبط
في عصر واقعة الخروج
عند الإقتراب من المدخل
كنت سترى حجاب بأرتفاع سبعة أمتار
وفق مصادر يهودية قديمة
"كان مزيناً بأسود مُجنحة أو ما يُعرف بحيوان " غرفين
رموز عادة متصلة بيونان القديمة
لم يُسمح سوى بدخول الكهنة إلى داخل المقام
... و هنا
كان هناك مذبح بأرتفاع أربعة أمتار و نصف
من أجل الحيوانات القربان
و في طقس يومي
يحمل الكهنة الحيوانات أعلى المنحدر
و ثم تُدهن دماء القربان على قرون المذبح
و في خلف المقام
" كانت خيمة المعبد ، " دار الربّ
فقط النبي ( موسى ) ، أخاه ( هارون ) و أبناء ( هارون ) هم من دخلوها
" و هنا ، خلف بساط آخر مُطرز بحيوانات " الغرفين
كانت توجد أغراض الطقوس الذهبية
و في الخلف ، أكثر الأغراض قدسية
و في داخله ، كان هناك غرض واحد فقط
... الغرض الأعظم
" تابوت العهد "
لا أحد يعلم ما الذي يبدو عليه " تابوت العهد " بالضبط
الكتاب المقدس يزعم أن الربّ صممه بنفسه
لحفظ الوصايا العشر
" و بناءاً على مواصفات في كتاب " سفر الخروج
حاول الناس إعادة بناءه
بالكامل مع قضبان حمّل ذهبية
و غطاء ذهبي متوج بالطيور
أياً كان ما يبدو عليه
ما هو أكيد هو أنه كان تحفة خلابة من الذهب
" يذكر الكتاب المقدس أن قبيلة تُدعى " دان
ساعدت في صناعة الصندوق الذهبي
هل هو بمحض الصدفة ان الشاعر ( هوميروس ) " يدعو الأشخاص المدفونين في " موكناي "
بالـ " الآشيان " ؟
لربما من ضمن الأغراض الذهبية " التي وجدها ( شليمان ) في " موكناي
هناك صورة للتابوت
مصنوعة من قبل نفس أفراد " دان " الذين صنعوا الصندوق
" الذي حفظ فيما مضى " الوصايا العشر
بشكل مذهل ، من ضمن كل هذه الأغراض الذهبية
هناك قطعة من مجوهرات كهنوتية
قابعة دون أن يلاحظها أحد ، و بدون إدراك بماهيتها
حتى الآن ، أفترض الخبراء أن هذا تجسيد لغرض واحد
...لكننا نعتقد
أن هذه صورة عمرها 3500 عام
لثلاث أغراض أسطورية عند النظر من الأمام
و هنا يمكننا رؤية المذبح المقدس بوضوح
منصة خيمة المعبد
" و " تابوت العهد
" و أخيراً بتنّا نعلم ما هو شكل " تابوت العهد
و علاوة على هذا ، نعلم الآن ما كانت تبدو عليه الأغراض المقدسة
عند النظر إليها من جانب الأكثرها قدسية
حتى الآن ، الشخص الوحيد
الذي كان ليرى هذه الأغراض من هذا المنظور هو النبي ( موسى )
في بداية هذه الرحلة ، طرحنا السؤال
هل واقعة الخروج حقيقة أم خيال ؟
أعتقد أننا أقمنا قضية مقنعة بأن " الخروج " حقيقة تاريخية
هنا ، رأينا لأول مرة
كتابات هيروغليفية و منحوتات على الصخر
تصور إنشقاق البحر
شهدنا تفسير الأوبئة المذكورة في الكتاب المقدس
و الإثبات الآثري و الجيولوجي على أنها حدثت بالفعل
و حتى سافرنا إلى " جبل سيناء " الحقيقي
و ثم كشّف ( ياكبوفيتش )
ما يُعتبر على نحو مثير للجدل إكتشاف الألفية
" صورة ذهبية لـ " تابوت العهد
لكن أعتقد أنه يجب علينا إنهاء رحلتنا
... كما بدأنا
بسؤال
هل حدث كل هذا نتيجة حدث جيولوجي هائل بتحفيز بفعل الطبيعة فقط ؟
أم هل كانت الهزات الأرضية ، البراكين و موجات التسونامي بفعل تدخل آلهي
عندما قرر الربّ تحرير أمة من العبودية
و إقرار عهد جديد مع البشرية ؟
الدليل الأخير : تابوت العهد
جميع حقوق الترجمة محفوظة حصرياً لموقع سينمانا شبكتي ترجمة ( رفل مهدي )